TEME

Peru: Neznosna lahkotnost avtohtonosti v 21. stoletju

Peru: Neznosna lahkotnost avtohtonosti v 21. stoletju


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Avtor Walter Chamochumbi [1]

Razjasnitev vprašanja avtohtonega prebivalstva in identitete v Peruju v XXI. Stoletju bo pomenila začetek prepoznavanja velikega talilnega lonca kultur in etničnih skupin, ki ga tvorijo, vendar še vedno zelo daleč od tega, da bi bil vključen kot narod. Ker socialno-okoljski konflikti med avtohtonimi skupnostmi in ekstraktivnimi projekti naravnih virov ponavljajo položaj globoke lahkotnosti avtohtonih prebivalcev pred državo, katere volilne enote v svojih dejanjih kažejo na zapletene odnose prevlade in podložnosti, ki so osnova perujske družbe, okoli kulture zahodne in avtohtonih kultur.

Konflikt med avtohtonim prebivalstvom Cañaris in kanadskim podjetjem Candente Cooper Perú S.A. in njegov rudarski projekt Cañariaco v provinci Ferreñafe v regiji Lambayeque dvomi v sposobnost države in vlade predsednika Humale, da asimilirajo dolgo zgodovino sporov med rudarskimi podjetji in avtohtonimi skupnostmi. Ker je nezaslišano, da bi bila identiteta, zgodovina, jezik, ozemlje in tradicija avtohtonih prebivalcev Cañaris postavljena pod vprašaj, če ni registrirana v uradnih podatkih avtohtonih ljudstev Ministrstva za kulturo, v skladu s parametri, ki so jih določili uradniki sektorja in na koncu ugotovijo, ali so predmet predhodnega posvetovanja glede rudarskega projekta na njihovem ozemlju.

Uporaba Konvencije ILO 169 ščiti mednarodno pravico avtohtonih prebivalcev, da so predhodno obveščeni in se z njimi posvetujejo glede pridobivanja naravnih virov. [2] Vendar kaj se dogaja s kmečko skupnostjo San Juan de Cañaris in njenimi oblastmi, v nasprotju z dejavnostmi kanadskega rudarskega podjetja zaradi morebitne kontaminacije in neizpolnjevanja nekaterih zavez, zahteva od PCM in ustreznih sektorjev večjo politično usklajenost, spremembo svoje strategije prek novega nacionalnega urada za dialog in trajnost ter takojšnje in učinkovito ukrepanje doseči zaupanje in nove pogoje odnosov z vpletenimi akterji, institucionalizirati pluralni dialog in mediacijo v novi fazi.

Spomnimo se, da so spremembe v perujski ustavi in ​​zakonodaji o poimenovanju in priznavanju pravnega in pravnega statusa avtohtonih ljudstev v praksi pomenile zaporedno krčenje pravic prednikov nad njihovimi državami in ozemlji (kot pravice pred obstojem perujska država kot taka) in njen režim zaščite zemljišč (priznan v ustavah iz leta 1933 in 1979); in kasneje, med diktatorskim režimom Fujimorija (z ustavo iz leta 1993) z bolj omejenimi pravicami, ki omejujejo neodtujljiv značaj ter brezplačno razpoložljivost in uporabo njihovih skupnih zemljišč. Se pravi, da so do danes zaporedne vlade za reševanje problema avtohtonih ljudstev uporabljale zapleteno in nič manj zmedeno politično in pravno obravnavo, skupaj z izrazitim centralizmom in nesimetričnim odnosom med državo in mestom, ki so jih marginalizirale iz najpomembnejših javnih politik nacionalnih razvoj in zmanjšuje njegov občutek identitete.

Učenje iz preteklih napak in prepoznavanje identitetnih konfliktov kot večkulturnega in večjezičnega naroda, ki ga še vedno nadaljujemo, bo zelo pomemben korak naprej. V nasprotnem primeru bomo še naprej podvrženi nujnosti gospodarske rasti, poleg ostalih nič manj pomembnih vidikov na področju socialnih, okoljskih in temeljnih pravic. Zato uradni diskurz v prid socialni vključenosti ni dovolj, ampak je vprašanje razumljeno kot temeljno vprašanje. Iz tega razloga visoki stroški, ki jih rešitve, ki jih preizkušajo pred konflikti in zahtevami kmečkih in domačih skupnosti, še naprej pomenijo za državo in sedanjo vlado glede obrambe njihovih kultur, ozemelj in preživetja.


Poleg skrbi vlade bi bilo treba poskušati z razlagami o stalni kulturi konfliktov in nezaupanja domorodnih ljudstev ali vztrajati pri njihovem stigmatiziranju kot protuminarji in skrajneži, je treba doseči napredek pri postavljanju trdnih temeljev za medkulturni dialog in identiteta kot raznolik narod, kakršni smo. Kar pomeni preseganje površnega in konjunkture v tistih občutkih peruanstva, povezanih z interesi komercialne, kulinarične, športne ali volilne politične narave, brez analize temeljnih zgodovinskih vprašanj. Pogovor o "Marci Perú" je na primer lahko nova ideja, hkrati pa tudi način prikrivanja zapletenih odnosov prevlade in podložnosti različnih kultur, če ne razvijemo kritičnega mišljenja o globokih ideoloških in kulturnih koreninah, ki izhajajo iz kolonija in vzorec prevlade, ki jo je zaznamoval.

Proces demografske rasti v Peruju v zadnjih stoletjih je skupaj z migracijskimi valovi od kolonialnega obdobja do danes vključeval sožitje in združevanje različnih kultur in etničnih skupin iz različnih regij, kar je določilo edinstven proces mešanja, ki je značilen za nas danes. Vendar ta generična analiza ne zadošča, da bi razložila, zakaj se ohranjajo nekatere značilnosti kolonialne miselne strukture, ki temelji na stereotipih in prevladujočih vrednotah zahodne kulture, ki danes temeljijo na perujski družbi sredi globokih socialno-ekonomskih in kulturnih neenakosti. del polemike o posledicah neoliberalnega gospodarskega modela in njegovega vpliva na rast in razvojne procese države.

Preusmeritev razmer revščine in izključenosti avtohtonih ljudstev v Peruju bo pomenila razjasnitev vprašanja avtohtonega prebivalstva in identitete ter preusmeritev vloge, ki jo je imela država kot taka v preteklosti na nesrečen način in njen razvojni pristop. V tem obsegu bo mogoče obnoviti, uskladiti in integrirati vizijo in težnjo po endogenem in pluralnem razvoju različnih ljudstev in kultur v notranjosti, s perspektivno in sodobno vizijo nacionalnega razvoja z vključitvijo v XXI. Stoletje.

Opombe:


Video: What happened to Salvator Mundi? Art Investments. Showcase (Junij 2022).


Komentarji:

  1. Treabhar

    Čudovita, zelo koristna objava

  2. Shaktilkree

    Govorimo.

  3. Kozel

    Who can help me figure it out in more detail?

  4. Brentan

    Opravičujem se, toda po mojem mnenju priznate napako. Vpišite se bomo. Pišite mi v PM.

  5. Yoll

    Nisi strokovnjak?



Napišite sporočilo